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　　當前，無論實務界還是理論界，對于司法規律、法治發展規律的研究都尚有欠缺。深入研究司法規律具有三重意義。

　　第一，為司法改革提供學理支撐和理論指導。當下，司法改革不僅是體制上的改革，而且是一種公正的、高效的、權威的社會主義司法制度的建設，其目的是提高司法公信力，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，用習近平總書記的話來講，“要堅持司法體制改革的正確政治方向，堅持以提高司法公信力為根本尺度，堅持符合國情和遵循司法規律相結合，堅持問題導向、勇于攻堅克難，堅定信心，凝聚共識，銳意進取，破解難題，堅定不移深化司法體制改革”。如果繼續摸著石頭過河，就會力不從心，所以，要探索規律、尊重規律、遵循規律。要用探索出來的、科學語言表述出來的司法規律來評判我們現有的司法制度，評判司法當中的體制機制，為深化司法改革提供新的參照，提供新的導向。

　　第二，要用司法規律的研究來凝聚改革共識，凝聚改革的力量。實事求是地講，司法改革要去地方化、行政化，阻力較大，除了排除利益因素的影響之外，更重要的是摸清司法規律。人類司法文明的普遍規律是什么?司法當中的一些共同屬性又是什么?這些問題，目前還沒有準確的描述，所以很難凝聚共識。凝聚共識，很大程度上依靠于對司法規律的深入研究。

　　第三，遵循司法規律是深化司法改革、推進司法文明的必由之路。在歷次中央政法工作會議上，在中央通過的有關司法改革的決定上，都明確地傳遞如下精神:要深化司法改革，同時要堅持符合中國國情，遵循司法規律，創造出高水平的社會主義司法文明。將深化司法改革與遵循司法規律和推進、建設高水平的社會主義司法文明連在一起，意味著遵循司法規律本身就是司法文明的標志，也是推進司法文明的要求，也可以說是深化司法改革、推進司法文明的必由之路。

　　那么，司法規律該如何闡述?總結最近法學界的研究成果，如果對司法規律進行概括歸納的話，有三個參照依據值得進一步探究。

　　第一，人類司法文明的經驗和科學認識。人類司法文明的經驗和科學認識當中會反映出自古以來司法規律的一些普遍性的、本質性的東西。人類司法文明的經驗和科學認知，體現在許多國家的憲法文本當中，司法制度的文獻當中，也包括體現在聯合國有關司法的文獻當中。這是我們重要的文化資源和文獻資源，我們恐怕要挖掘一下，哪些表述在全世界范圍內用得最多?聯合國如何表述司法規律?關于司法的若干文獻有哪些?參加這些文獻起草的國家又有哪些?哪些表述是有說服力的?我國加入的聯合國公約或者說批準的協定當中是否也有這個表述?另外，制定起草這些文獻的法學家都是誰?這些著名的法學家在他們比較經典的文獻中又是如何闡述司法規律的?這些都需要我們進行實證研究。

　　第二，黨的十五大以來，帶有規律性的關于司法的一些判斷，或是一些官方的、標準的提法。比如說，黨的十七大報告提出要建立公正、高效、權威的社會主義司法制度。比如說，黨的多個文獻包括四中全會的文獻都提出確保法院、檢察院依法獨立公正行使審判權、檢察權。依法、獨立、公正，是三個關鍵詞，加上高效、權威就是五個關鍵詞。這里面有一些涉及司法的定位問題，有一些涉及司法的價值問題，也有一些涉及司法的基本要求。這些中央文獻體現了我們對司法的一些規律性的認識，可以作為非常重要的參考。

　　第三，國外的比較經典的法學文獻。世界上著名學者如法國思想家孟德斯鳩、美國政治哲學家羅爾斯等，對于司法都有一些提法。比如，美國哲學家、法學家德沃金說過，“法院就是法律的帝國，法官就是帝王的王侯”，這個提法不一定很科學，但是體現出了普通法國家中法院的地位。從這樣的參照當中，結合眾多學者提出來的對司法規律的概括和論述，我們可以提出一個有關司法規律的文本，再逐條進行闡述、論證。具體而言，每提出一個規律，后面都需要附有文獻和清單———我們黨和國家領導人是怎么說的，黨的文獻是怎么說的，著名的法學家是怎么論述的，國外的憲法和重要的法典是怎么寫的，這對于探索規律十分重要。

　　總之，筆者認為，司法規律是法治規律，是人類政治文明規律在司法領域的特殊形式，也可以說是國家治理規律的具體展開，要放在法治文明、政治文明，放在國家治理現代化這樣一個大的范圍、大的背景來考慮，這樣概括出來的司法規律才會更加貼近人類社會的文明，更加貼近國家治理現代化的發展規律。